jueves, 24 de febrero de 2011

DE AVIONES, VALIJAS Y ADUANAS

Y finalmente el avión negro llegó…. ¿se acuerdan los compañeros veteranos del famoso avión negro que iba a traer al General? Pero este avión no trajo precisamente líderes en el exilio si no muy probablemente “cotillón desestabilizador”, (no confundirse con los ahora recuperados carnavales populares).
La valija que protegió con su trasero el fiel marine tenía (cual huevo kinder) una sorpresa: sofisticados interceptores de comunicaciones, software, GPS y además drogas que son fácilmente asimilables a lo que se denomina “tortura química”, todo esto sin olvidar los otros 32m3 de mercancía militar.
¿Quién sería el destinatario final de los juguetitos Made in USA? ¿A qué “fuerza” iría a parar este contrabando escandaloso? (gracias, Pino). ¿A la Federal?, ¿a la Bonaerense?, ¿a la Metropolitana?, ¿a civiles?... (a esta altura parecemos Morales Solá con tantas preguntas).
Recordando la experiencia vivida por Rafael Correa aquel 30 de Setiembre en Quito, todos estos interrogantes no hacen otra cosa que erizarnos la piel, (y eso que la tenemos curtida).
Como de un perro rabioso, de EEUU no hay que esperar nunca nada bueno. Sabemos que hasta de las “asociaciones para el desarrollo” (por ej. USAID) o “asociaciones educativas” (por ej. CAEI), o “religiosas” (por ej. Pentecostales) sólo podemos esperar: complot, la CIA, manipulación, infiltración, socavado de las instituciones, corrupción, etc.
Muchachos de EEUU: guárdense su asesoramiento, su entrenamiento, sus cursos, su tecnología.. a ustedes no les va muy bien con el tema seguridad (11/09/01, ¿lo tienen?), poseen una alta tasa de homicidios, casi el 2% de la población está encarcelada o cumpliendo probation o condicional,  un 8% de sus habitantes ha tenido problemas con la justicia penal, hay un asalto sexual cada 2 minutos, etc., etc.
Y si de valijas y aduanas hablamos, hubo otra, allá por Agosto del 2007, que también se trató ni mas ni menos que de una operación de inteligencia, con aquél doble agente Antonini Wilson, que pretendió “pasar” U$S 800 mil “inocentemente”, y luego en Miami (una alegre comarca llena de reaccionarios latinoamericanos) “confesaba” al FBI que esa plata Chávez se la enviaba a Cristina para la campaña presidencial. ¿Alguien sinceramente puede creer que teniendo el gobierno desde mayo del 2003, el matrimonio Kirchner necesitaba fondos irregulares para su campaña?...... sin comentario.
Los que si “creyeron” esa versión fueron los muchachos de Clarín que llegaron a publicar ocho páginas principales con este asunto de la valija, en lo que se trató del primer sablazo del grupo contra el gobierno (mucho antes de la 125),  justo unos días antes de la asunción de Cristina, en lo que marca seguramente el rompimiento del acuerdo de buen trato que se tenía con el monopolio, (le creemos a Néstor cuando confiesa que Magnetto pretendió impugnarle a su mujer).
Aviones fabricaba la Argentina antes del huracán menemista, y aviones volveremos a fabricar luego de la recuperación de la Fábrica Militar de Aviones.
Valijas “lavadas” traía Ibrahim (Amira no sabía) en los 90, valijitas con netbooks reciben felices los pibes del secundario en el 2010/11.
Aduana pasatutti manejaba Yabrán y Aduana Paralela de Menem que beneficiaba a las multinacionales (acuérdense que el propio Chirac vino al país en Marzo de 1997 a pedir que esa causa no siguiera prosperando porque tenía gravemente implicado a Carrefour) y ahora tenemos Aduana SERIA que no deja pasar platita sucia o basura imperialista.
¿Se nota la diferencia?

lunes, 21 de febrero de 2011

¡Indignaos!

Titulo de un pequeño libro de 32 páginas, publicado en Francia por Stéphane Hessel, a la edad de 93 años, un breve panfleto, pero con alto grado de efectividad, confirmando lo expresado por Balzac que el panfleto “es el sarcasmo convertido en bala de cañón”. Es un gran éxito editorial, gracias al boca a boca y a las redes sociales.-

Nos parece oportuno extractar en nuestro blog, un compendio de distintas notas realizadas por la aparición de esta obra, por las características personales de quien la escribe y fundamentalmente por su mensaje. El autor nos dice: ”Deseo que halléis un motivo de indignación. Eso no tiene precio. Porque cuando algo nos indigna, nos convertimos en militantes, nos sentimos comprometidos y entonces nuestra fuerza es irresistible”. 

Además refleja que los aconteceres en nuestra querida Argentina, en nuestra Patria Grande Latinoamérica, en Los Países Árabes y en el Mundo todo, tienen su razón de ser.
Vayamos al personaje Stéphane Hessel : Nacido en Berlín en 1917 en el seno de una familia judía que emigró a Francia, al estallar la Segunda Guerra Mundial se alistó en la Resistencia y se sumó, en Londres, a la Francia libre de De Gaulle, quien le confió una peligrosa misión en territorio francés. Detenido por los nazis fue torturado y deportado al campo de exterminio de Buchenwald, de donde trató una y otra vez de escaparse. Finalmente lo capturaron y lo condenaron a la horca. A punto de ser ejecutado consiguió usurpar la identidad de un muerto y logró por fin fugarse y regresó a París. Se unió a la Lucha por la Liberación de Francia inspirado en los Principios del Consejo Nacional de la Resistencia. En la posguerra ingresó en la diplomacia y, destinado en las Naciones Unidas, participó en la redacción de la Declaración Universal de Derechos del Hombre de 1948. Posteriormente representó a Francia en diversas organizaciones internacionales, apoyó la independencia de Argelia, se afilió al Partido Socialista, en los últimos años viaja a Gaza para denunciar la guerra. “Siempre me he situado al lado de los disidentes”, afirma.
Su libro invoca los principios establecidos en 1944 por el Consejo Nacional de la Resistencia para la Francia liberada :Un programa completo de Seguridad Social, dirigido a asegurar a todos los ciudadanos los medios de existencia en todos los casos en que sean incapaces de obtenerlo por su trabajo; una jubilación que permita a los trabajadores mayores acabar dignamente sus días. Las fuentes de energía, la electricidad, el gas, las minas de hulla, los grandes bancos, nacionalizados. Este programa preconizaba, además, la vuelta a la nación de los grandes medios de producción monopolizados, fruto del trabajo común, las fuentes de energía, las riquezas del subsuelo, las compañías de seguros y los grandes bancos; la instauración de una verdadera democracia económica y social, implicando la privación a los grandes feudos económicos y financieros de la dirección de la economía. El interés general debe primar sobre el interés particular, el reparto justo de la riqueza creada por el mundo del trabajo ha de primar sobre el poder del dinero. La Resistencia propone una organización racional de la economía que asegure la subordinación de los intereses particulares al interés general y rechace la dictadura profesional instaurada a imagen de los estados fascistas; el Gobierno provisional de la República toma su relevo”.  (Cuanta similitud con nuestra Constitución de 1949)
Y sigue: “Una verdadera democracia necesita una prensa independiente; la Resistencia lo sabe, Io exige, defendiendo « la libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, de los poderes del dinero y de influencias extranjeras». Es eso lo que todavía protegen las ordenanzas sobre prensa desde 1944, y es eso lo que está en peligro hoy (les suena Ley de Medios). La Resistencia llamaba a « la oportunidad efectiva de todos los niños franceses de gozar de la instrucción más desarrollada», sin discriminación; en cambio, las reformas propuestas en 2008 van contra este proyecto. Jóvenes profesores, cuya acción apoyó, se negaron a aplicarlas y vieron sus salarios recortados como sanción. Se han indignado, han desobedecido, juzgaron esas reformas demasiado alejadas del ideal de la escuela republicana, demasiado al servicio de una sociedad del dinero que ya no desarrolla lo suficiente el espíritu creativo y crítico. Es toda la base de las conquistas sociales de la Resistencia lo que hoy está en cuestión”. (Asignación Universal por Hijo; Ley y Presupuesto Educativo)
Se atreven a decirnos que el Estado ya no puede asegurar los costes de estas medidas sociales. Pero, ¿cómo puede faltar hoy el dinero para mantener y prolongar estas conquistas cuando la producción de riqueza ha aumentado considerablemente desde la Liberación, el período en que estaba arruinada Europa?. Si no fuera porque el poder del dinero, tan combatido por la Resistencia, nunca fue tan grande, insolente, egoísta, con sus servidores introducidos hasta en las más altas esferas del Estado. Los bancos privatizados se muestran sobre todo preocupados por sus dividendos y los altos salarios de sus dirigentes, no por el interés general. La brecha entre los más pobres y los más ricos nunca fue tan importante; y la competición por el dinero nunca estuvo tan animada”. (Las AFJP pasan a manos del Estado, Próxima ley de Entidades Financieras)
Hessel llama a la indignación, la misma indignación que era la base de la Resistencia: “Nosotros, veteranos del movimiento de resistencia y de las fuerzas combatientes de la Francia libre, llamamos a las jóvenes generaciones a hacer vivir, a transmitir la herencia de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: ¡tomad el relevo, indignaos! Los responsables políticos, económicos, intelectuales, y el conjunto de la sociedad no deben resignarse ni dejarse impresionar por la actual dictadura internacional de los mercados financieros que amenaza la paz y la democracia”. “Os deseo a todos, a cada uno de vosotros, tener un motivo de indignación. Es precioso. Cuando algo indigna, como yo me indigné con el nazismo, entonces nos hacemos militantes, fuertes y comprometidos”. (Se indignó America Latina y lo están haciendo los países árabes)
Cuenta Hessel la fuerte influencia que recibió de Sartre, de su mensaje libertario y de su afirmación de que “sois responsables en cuanto individuos”. Compara dos visiones de la historia, una optimista que personifica en Hegel y otra pesimista en Benjamín. “Mi optimismo natural, que quiere que todo lo deseable sea posible, me llevaba hacia Hegel. El hegelianismo interpreta el devenir de la historia de la humanidad como poseedora de un sentido de la libertad humana progresando etapa a etapa. La historia se hace con choques sucesivos, es la toma de conciencia de sus desafíos. La historia de las sociedades progresa y, al final, el hombre alcanza su libertad completa, conseguimos el Estado democrático en su forma ideal”. Pero existe otra concepción de la historia: “El progreso hecho por la libertad, la competición, la carrera a «siempre más», esto se puede vivir como un huracán destructor, del filósofo alemán Walter Benjamin. Él había obtenido un mensaje pesimista de un cuadro del pintor suizo Paul Klee, el Ángelus Novus, donde la figura del ángel abre los brazos como para contener y rechazar una tempestad que él identifica con el progreso. Pobre Benjamín, se suicidará en septiembre de 1940 para huir del nazismo, el sentido de la historia es el camino irresistible de catástrofe en catástrofe”.
Alerta contra la indiferencia; admite que hoy los motivos para la indignación están menos claros que en otro tiempo en un mundo complejo, interdependiente, interconectado, no es fácil saber quién gobierna, quién decide en realidad. “Pero en ese mundo, hay cosas insoportables. Para verlas, hay que mirar bien, hay que buscar. Digo a los jóvenes: buscad un poco, las vais a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir: yo no puedo hacer nada, a mí ya me va bien. Comportándonos así perdéis uno de los elementos esenciales que nos hacen humanos: la facultad de indignación y de compromiso que es su consecuencia”.
Identifica tres grandes desafíos: la inmensa brecha entre pobres y ricos que no deja de crecer, los derechos humanos y la salud del planeta. Recuerda el momento en que se proclamaron los derechos universales del hombre en 1948:
A René Cassin debemos el término de derechos «universales» y no «internacionales» como proponían nuestros amigos anglosajones. Porque ahí se juega la salida de la segunda guerra mundial: emanciparse de las amenazas que el totalitarismo hizo pesar sobre la humanidad. Para emanciparse, hay que conseguir que los Estados miembros de la ONU se comprometan a respetar estos derechos universales. Es una manera de desbaratar el argumento de la plena soberanía que un Estado puede hacer valer para entregarse a cometer crímenes contra la humanidad sobre su suelo. Fue el caso de Hitler que se consideraba amo supremo autorizado a provocar un genocidio. Esta declaración universal debe mucho a la repulsión universal hacia el nazismo, el fascismo, el totalitarismo y, también, a través de nuestra presencia, al espíritu de la Resistencia”.
Afirma Hessel que “hoy, mi principal indignación concierne a Palestina, a la franja de Gaza, a Cisjordania. Ese conflicto es la fuente misma de la indignación”. Describe Gaza como “una prisión a cielo abierto para un millón y medio de palestinos” y lamentándose afirma que “los judíos puedan perpetrar ellos mismos crímenes de guerra es insoportable; por desgracia la historia da algunos ejemplos de pueblos que desperdician las lecciones de su propia historia”. (¿qué tal por casa?)
Apuesta por la acción no violenta, “el camino que debemos aprender a seguir”: “Estoy convencido que el futuro pertenece a la no violencia, a la conciliación de las diferentes culturas. Es la vía por la que la humanidad debe salvar su próxima etapa. Y aquí, refuto a Sartre, no podemos disculpar a los terroristas que lanzan bombas, aunque los podamos comprender. Sartre escribió en 1941: «Reconozco que la violencia bajo cualquier forma que se manifieste es un fracaso. Pero es un fracaso inevitable porque estamos en un universo de violencia. Y si es verdad que el recurso a la violencia mantiene la violencia y arriesga a perpetuarla, en verdad también es el único medio para hacerla cesar». Yo añadiría que la acción sin violencia es un medio más seguro de hacerla cesar. No podemos apoyar a los terroristas, como Sartre hizo en nombre de este principio durante la guerra de Argelia, o en el momento del atentado de los juegos de Munich, en 1972, cometido contra atletas israelíes. No es eficaz y Sartre mismo acabaría por interrogarse al fin de su vida sobre el sentido del terrorismo y por dudar de su razón de ser. Decirse «la violencia no es eficaz» es mucho más importante que saber si se debe condenar a los que se entregan a ella. El terrorismo no es eficaz”.
Después de los progresos conseguidos a partir de 1948 (descolonización, fin del apartheid, caída del imperio soviético, caída del muro de Berlín) Hessel considera que los primeros años del siglo XXI son una época de retroceso. Pero no renuncia a la esperanza y finaliza con un llamamiento a la insurrección pacífica:
Con ocasión del sexagésimo aniversario del Programa del Consejo Nacional de la Resistencia decíamos en marzo de 2004 los veteranos de los movimientos de Resistencia y las fuerzas combatientes de la Francia libre (1940-1945), que ciertamente « el nazismo fue vencido gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no desapareció totalmente y nuestra cólera contra la injusticia está siempre intacta».
No, esta amenaza no desapareció totalmente. Llamemos siempre a «una verdadera insurrección pacífica contra los medios de comunicación de masas que proponen como horizonte para nuestra juventud sólo el consumo en masa, el desprecio de los más débiles y de la cultura, la amnesia generalizada y la competición a ultranza de todos contra todos». (Ley de Medios Ya!!!)
"A quienes harán el siglo XXI les decimos con afecto: CREAR ES RESISTIR, RESISTIR ES CREAR”.
Ignacio Ramonet
                                            Que sea de utilidad
                        Sabaleros del Remanso

lunes, 14 de febrero de 2011

Foro Social Mundial Dakar 2011

Foro Social Mundial (FSM)

Encuentro anual de movimientos sociales, red, ongs y otras organizaciones de la sociedad civil, de distintos países que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo. Se caracteriza por su pluralidad, diversidad, teniendo un carácter no confesional, no gubernamental y no partidario. Se propone facilitar la articulación, de forma descentralizada y en red, de entidades y movimientos engarzados en acciones concretas, del nivel local al internacional, por la construcción de otro mundo posible, no pretendiendo ser una instancia representativa de la sociedad civil mundial. El FSM  no es una entidad ni una organización.

Historial

Año 2001.- Primer foro en Porto Alegre (Brasil) acudieron 12.000 asistentes de todo el mundo
Año 2002.- Segundo foro en el mismo lugar, tuvo la representación de 123 países y 60.000 asistentes, se realizaron 652 talleres y 27 conferencias.-
Año 2003.- Tercer foro otra vez en Porto Alegre, hubo muchos talleres en paralelo, sobresalió el titulado “la vida tras el capitalismo”.-
Año 2004.- Cuarto foro cambió la sede, fue en Bombay (India) los asistentes superaron las 75.000 personas, la diversidad cultural y la decisión de utilizar software libre fueron sus aspectos mas destacados.
Año 2005.- Quinto foro vuelve a Porto Alegre, Lula presidente apoyó el lanzamiento de una campaña de 1000 organizaciones no gubernamentales para aliviar la pobreza, hubo activistas en contra del ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas) y una marcha “contra las mentiras y la guerra de Bush”.
Año 2006.- Sexto foro, este fue un evento poli céntrico desarrollado en Bamako capital de Malí (África), Karachi la mayor ciudad de Pakistán (Asia) y Caracas capital de Venezuela (America Latina), en esta última hubo 100.000 participantes, había sufrido la derrota el ALCA en Mar del Plata y Evo había sido electo presidente en Bolivia, el país anfitrión era nada menos que el del presidente bolivariano Hugo Chávez.
Año 2007.- Séptimo foro, en Nairobi capital de Kenia, se debatió sobre la pobreza, violencia sexual, el sida, acuerdos comerciales y deuda de los países subdesarrollados, mostró los problemas de los pueblos africanos y la necesidad de dar voz a sus 850 millones de personas.
Año 2008.- Octavo foro, aquí no se determinó una sede en particular, sino hacer acciones globales, en distintas partes del mundo sobre fines de Enero, en contraposición de reunión capitalismo en Davos, las organizaciones se debían auto-organizar siguiendo la Carta de Principios del FSM.
Año 2009.- Noveno foro con sede en Belem, Brasil, el principal tema fue el Amazonía y la preservación de todo el patrimonio natural aún existente en el planeta, se plantean alternativas anticapitalistas, antirracistas, anti-imperialistas, feministas, ecologistas y socialistas, se mencionan los movimientos indígenas y “el buen vivir”.
Año 2010.- Décimo foro, para conmemorar los 10 años de vigencia, el Consejo Internacional del Foro decidió que tendría un carácter permanente con múltiples eventos en todo el mundo, se optó así por la misma metodología empleada en el 2008.
Año 2011.- Undécimo foro, motivo de está nota, se realizó del 06 al 11 de Febrero, en Dakar capital de Senegal, el retorno a África expresa la solidaridad activa del movimiento social internacional, apoyo muy bien recibido por este continente dado que el mismo corre el riesgo de pagar por la crisis actual del capitalismo, estando ya debilitado por los programas de ajustes estructurales de las décadas del 80 y 90, recibió participantes y organizaciones de 123 países, además de Palestina y Curdistao, contó con la presencia de Lula y Evo.

Reflexiones expresadas  

Lula: “En América del Sur pero sobre todo en las calles de Túnez y de El Cairo y de muchas otras ciudades africanas, está naciendo una nueva esperanza. Millones de personas se levantan contra la pobreza a las que están sometidas, contra la dominación de los tiranos, contra la sumisión de sus países a las políticas de las grandes potencias”

“Llamo a África a que tome conciencia del potencial del continente y del extraordinario futuro que le espera, con sus 800 millones de habitantes y sus tierras inmensamente ricas, que pueden permitirle lograr su independencia en materia de producción alimentaria”

“Durante demasiado tiempo, los países ricos nos consideraron como los márgenes peligrosos y problemáticos, pero quienes con arrogancia nos dieron lecciones sobre como manejar nuestras economías no han sido capaces de escapar a las crisis nacida en el centro del capitalismo mundial”

Evo: “El capitalismo se dirige a su muerte, podemos verlo en la crisis financiera, en el cambio climático y en el calentamiento global”

“Llamo a salvar el planeta Tierra”

“Hay una rebelión de los países árabes contra el imperio norteamericano”


Declaración de la Asamblea de los Movimientos Sociales del FMS 2011


Nosotras y nosotros, reunidos en la Asamblea de Movimientos Sociales, realizada en Dakar durante el Foro Social Mundial 2011, afirmamos el aporte fundamental de África y de sus pueblos en la construcción de la civilización humana. Juntos, los pueblos de todos los continentes, libramos luchas donde nos oponemos con gran energía a la dominación del capital, que se oculta detrás de la promesa de progreso económico del capitalismo y de la aparente estabilidad política. La descolonización de los pueblos oprimidos es un gran reto para los movimientos sociales del mundo entero.

Afirmamos nuestro apoyo y solidaridad activa a los pueblos de Túnez y Egipto y del mundo árabe que se levantan hoy para reivindicar una real democracia y construir poder popular. Con sus luchas, muestran el camino a otro mundo, libre de la opresión y de la explotación.

Reafirmamos con fuerza nuestro apoyo a los pueblos de Costa de Marfil, de África y de todo el mundo en su lucha por una democracia soberana y participativa. Defendemos el derecho a la autodeterminación y el derecho colectivo de todos los pueblos del mundo.

En el proceso del FSM, la Asamblea de Movimientos Sociales es el espacio donde nos reunimos desde nuestra diversidad para juntos construir agendas y luchas comunes contra el capitalismo, el patriarcado, el racismo y todo tipo de discriminación.

En Dakar celebramos los 10 años del primer FSM, realizado en 2001 en Porto Alegre, Brasil. En este periodo hemos construido una historia y un trabajo común que permitió algunos avances, particularmente en América Latina donde logramos frenar alianzas neoliberales y concretar alternativas para un desarrollo socialmente justo y respetuoso de la Madre Tierra.

En estos 10 años vimos también la eclosión de una crisis sistémica, expresada en la crisis alimentaria, ambiental, financiera y económica, que resultó en el aumento de las migraciones y desplazamientos forzados, de la explotación, del endeudamiento, y de las desigualdades sociales.

Denunciamos el rol de los agentes del sistema (bancos, transnacionales, conglomerados mediáticos, instituciones internacionales etc.), que, en búsqueda del máximo lucro, mantienen con diversos rostros su política intervencionista a través de guerras, ocupaciones militares, supuestas misiones de ayuda humanitaria, creación de bases militares, saqueos de los recursos naturales, la explotación de los pueblos, y manipulación ideológica. Denunciamos también la cooptación que estos agentes ejercen a través de financiamientos de sectores sociales de su interés y sus prácticas asistencialistas que generan dependencia.

El capitalismo destruye la vida cotidiana de la gente. Pero a cada día nacen múltiples luchas por la justicia social, para eliminar los efectos que dejó el colonialismo y para que todos y todas tengamos una digna calidad de vida. Afirmamos que los pueblos no debemos seguir pagando por esta crisis sistémica y que no hay salida a la crisis dentro del sistema capitalista.

Reafirmando la necesidad de construir una estrategia común de lucha contra el capitalismo, nosotros, movimientos sociales:

Luchamos contra las trasnacionales porque sostienen el sistema capitalista, privatizan la vida, los servicios públicos, y los bienes comunes, como el agua, el aire, la tierra, las semillas, y los recursos minerales. Las transnacionales promueven las guerras a través de la contratación de empresas militares privadas y mercenarios, y de la producción de armamentos, reproducen prácticas extractivitas insostenibles para la vida, acaparan nuestras tierras y desarrollan alimentos transgénicos que nos quitan a los pueblos el derecho a la alimentación y eliminan la biodiversidad.

Exigimos la soberanía de los pueblos en la definición de nuestro modo de vida.

Exigimos políticas que protejan las producciones locales que dignifiquen las prácticas en el campo y conserven los valores ancestrales de la vida. Denunciamos los tratados neoliberales de libre comercio y exigimos la libre circulación de seres humanos.

Seguimos movilizándonos por la cancelación incondicional de la deuda pública de todos los países del Sur. Denunciamos igualmente, en los países del Norte, la utilización de la deuda pública para imponer a los pueblos políticas injustas y antisociales.

Movilicémonos masivamente durante las reuniones del G8 y G20 para decir no a las políticas que nos tratan como mercancías.

Luchamos por la justicia climática y la soberanía alimentaria. El calentamiento global es resultado del sistema capitalista de producción, distribución y consumo. Las transnacionales, las instituciones financieras internacionales y gobiernos a su servicio no quieren reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero. Denunciamos el “capitalismo verde” y rechazamos las falsas soluciones a la crisis climática como los agro-combustibles, los transgénicos y los mecanismos de mercado de carbono, como REDD, que ilusionan a poblaciones empobrecidas con el progreso, mientras privatizan y mercantilizan los bosques y territorios donde han vivido miles de años.

Defendemos la soberanía alimentaria y el acuerdo alcanzado en la Cumbre de los Pueblos Contra el Cambio Climático y por los Derechos de la Madre Tierra, realizada en Cochabamba, donde verdaderas alternativas a la crisis climática han sido construidas con movimientos y organizaciones sociales y populares de todo el mundo.

Movilicémonos todas y todos, especialmente el continente africano, durante la COP-17 en Durban, Sudáfrica, y la Río +20, en 2012, para reafirmar los derechos de los pueblos y de la Madre Tierra y frenar el ilegítimo acuerdo de Cancún.

Defendemos la agricultura campesina que es una solución real a la crisis alimentaria y climática y significa también acceso a la tierra para la gente que la vive y la trabaja. Por eso llamamos a una gran movilización para frenar el acaparamiento de tierras y apoyar las luchas campesinas locales.

Luchamos contra la violencia hacia la mujer que es ejercida con regularidad en los territorios ocupados militarmente, pero también contra la violencia que sufren las mujeres cuando son criminalizadas por participar activamente en las luchas sociales. Luchamos contra la violencia doméstica y sexual que es ejercida sobre ellas cuando son consideradas como objetos o mercancías, cuando la soberanía sobre sus cuerpos y su espiritualidad no es reconocida. Luchamos contra el tráfico de mujeres, niñas y niños.

Defendemos la diversidad sexual, el derecho a autodeterminación de género, y luchamos contra la homofobia y la violencia sexista.

Movilicémonos todos y todas, unidos, en todas las partes del mundo contra la violencia hacia la mujer.

Luchamos por la paz y contra la guerra, el colonialismo, las ocupaciones y la militarización de nuestros territorios. Las potencias imperialistas utilizan las bases militares para fomentar conflictos, controlar y saquear los recursos naturales, y promover iniciativas antidemocráticas como hicieron con el golpe de Estado en Honduras y con la ocupación militar en Haití. Promueven guerras y conflictos como hacen en Afganistán, Irak, la República Democrática del Congo y en varios otros países.

Intensifiquemos la lucha contra la represión de los pueblos y la criminalización de la protesta y fortalezcamos herramientas de solidaridad entre los pueblos como el movimiento global de boicot, desinversiones y sanciones hacia Israel. Nuestra lucha se dirige también contra la OTAN y por la eliminación de todas las armas nucleares.

Cada una de estas luchas implica una batalla de ideas, en la que no podremos avanzar sin democratizar la comunicación. Afirmamos que es posible construir una integración de otro tipo, a partir del pueblo y para los pueblos y con la participación fundamental de los jóvenes, las mujeres, campesinos y pueblos originarios.

La asamblea de movimientos sociales convoca a fuerzas y actores populares de todos los países a desarrollar dos acciones de movilización, coordinadas a nivel mundial, para contribuir a la emancipación y autodeterminación de nuestros pueblos y para reforzar la lucha contra el capitalismo.

Inspirados en las luchas del pueblo de Túnez y Egipto, llamamos a que el 20 de marzo sea un día mundial de solidaridad con el levantamiento del pueblo árabe y africano que en sus conquistas contribuyen a las luchas de todos los pueblos: la resistencia del pueblo palestino y saharaui, las movilizaciones europeas, asiáticas y africanas contra la deuda y el ajuste estructural y todos los procesos de cambio que se construyen en América Latina.

Convocamos igualmente a un día de acción global contra el capitalismo el 12 de octubre donde, de todas las maneras posibles, rechazaremos ese sistema que destruye todo a su paso.

Movimientos sociales de todo el mundo, ¡¡avancemos hacia la unidad a nivel mundial para derrotar al sistema capitalista!!

¡¡¡Nosotras y nosotros venceremos!!!

FSM Dakar (Senegal) – 10 de febrero de 2011